우리는 소년 소녀들을위한 그리스 신화의 이름을 검토했습니다. 그러나 아기를 마셔서 아기의 이름을 알아볼 수있는 곳도 많이 있습니다. 가장 일반적인 것 중 하나는 성서의 이름 기독교 전통은 그것들을 공통으로 채택했기 때문에. 그들 중 일부를 보자. 우리는 소년의 이름으로 시작합니다.
아담 논리적으로 첫 번째입니다. 하느님 께서 직접 그리고 자신의 형상대로 창조하신 지상 최초의 사람은 숨을 쉬면서 생명을 숨길 진흙 조각에서. 에덴으로 데려 간 아담은 그의 동반 인 이브 때문에 금단의 열매를 맛보고 낙원에서 추방 될 때까지 죽음과 고통에서 멀어 질 것입니다.
아담과 그의 아내에서, 지구를 채우고 지배하기 위해 성장하고 번성하도록 신성한 명령을 내 렸으며, 모든 생명체에 우세를 가졌으며, 우리는 아마도 그 후손들을 멀리서 과도하게 성취 해 왔습니다.
그러나 타락이 그들에게 저주를당한 후에, 우리 눈썹의 땀으로 빵을 얻고 고통에 처한 여성을 낳는 것의 저주.
상징적 인 관점에서이 이야기에 대한 설명은 우리에게 식량 생산의 길, 남녀 간의 관계의 변화를 선택하기 위해 수집가들의 삶을 버린 최초의 사람들을 보여줍니다.
신석기 시대의 삶의 방식, 즉 호모 사피엔스의 삶의 방식은 넓은 자손을 유지하기 위해 높은 생산량을 유지해야하거나 새로운 생산 기술 덕분에 더 많은 것을 재생할 수있는 사람의 삶의 방식과 관련이 있습니다. 일하는 데 훨씬 더 많은 시간을 할애하도록 바꾼다.
아벨 그것은 인간 역사의 첫 번째 범죄에서 가인에 의해 살해 될 두 번째 아들입니다. 첫 번째 농부이자 두 번째 농부 인 아벨과 가인은 첫 번째로 받아 들여지고 두 번째로 멸시받는 열매 인 첫 번째 열매를 하나님 께 바칩니다.
아벨은 비폭력의 상징 인 유일무이 한 우수성입니다. 역사적으로이 이야기는 농어촌과 축산 촌의 첫 번째 충돌과 관련이 있으며, 히브리인이 후자에 속합니다.
아담의 아들들 중에서 Sem은 세 번째로 언급되는데, 히브리인이 속한 셈족 사람들의 시조입니다. 그의 후손 인 아브라함은 자신의 독립 역사를 시작하는 유대인 민족의 아버지입니다.
아브라함 이 첫 번째 주제에서 언급 할 이름 중 세 번째입니다. 그는 역사적인 도시 우르에서 창세기에 따르면 메소포타미아에서 태어 났으며 아내와 조카와의 신성한 명령으로 고국을 떠났고 이미 가나안의 이스라엘이 될 영토에서 살았습니다.
성서는 자신과 그의 첩, 아내와 자녀들이 이끄는 삶의 방식에 대해 이야기하면서 역사의 시작 부분에 있던 작은 반 유목민과 소 부족이 살아남은 방식을 놀랍도록 충실하게 말합니다.
아브라함은 합법적 인 아들을 갖지 않을 것이라고 생각했을 때 태어난 모든 아들 이삭을 희생으로 받아 들일 때 믿음이 전해지는 하느님 께 복종의 상징으로 남아 있습니다.
이삭은 마지막 순간에 하느님의 중보로 구원을 받았으며 어린 양으로 대체되었습니다. 의식 희생의 실천은 역사상, 일반적으로 인간이나 성화 된 동물의 사역의 산물 인 첫 열매에 널리 기록되어 있지만, 초기에는 인간 희생이 일어났다. 그러나 역사적으로이 이야기가이 야만적 관습의 포기를 언급하고 있지만이를 배제 할 수는 없습니다.
오히려 아브라함과 그의 후손과 맺은 하느님의 계약을 고려할 때, 유대인 백성이 할례와 의식적인 소 희생과 같은 하느님의 순종을 상징 할 관습을 설명하는 것이 신화에 포함되어 있습니다.
전통을 읽고 어떻게 우리를 제공 할 수 있습니까 우리 아기의 성서 이름 종교적이고 역사적인 상징으로 가득합니다. 저는 소년과 소녀 모두 성서의 아기 이름을 계속 검토 할 것입니다.
